Ostern und die Kalaschnikow

Maksym Butkevych, 7. Mai 2022

persönliche Gedanken aus dem ukrainischen Frühling 2022

Heute, wo ich diesen Text beginne, wird in der Ukraine Ostern gefeiert. Zumindest die ukrainischen orthodoxen Christen (unabhängig davon, ob sie der vom Konstantinopler Patriarchat anerkannten Kirche oder der dem kriegstreiberischen Moskauer Patriarchen unterstellten Kirche angehören) feiern es dieses Jahr am 24. April, ebenso wie die ukrainischen Griechisch-Katholiken.

Es ist genau zwei Monate her, dass Russland am 24. Februar 2022 in die Ukraine einmarschiert ist. Wie ein Kriegsverbrecher, ein Star der russischen Fernsehpropaganda, es ausdrücken würde: "Zufall? Das glaube ich nicht!" Natürlich ist es ein Zufall - aber auch ein Vorwand für mich, über diese beiden Monate in einem sehr persönlichen Zusammenhang nachzudenken, über den ich normalerweise nicht öffentlich spreche: mein Glaube und der Krieg. Natürlich sind diese Gedanken sehr subjektiv, aber ich hoffe, dass sie denjenigen, die sich dafür interessieren, meine Ukraine im Krieg etwas näherbringen werden.

Mein Ostern, meine Einheit

In den vergangenen Jahren habe ich am Osternachtsgottesdienst teilgenommen - oder war zumindest während der Pandemie online dabei. Dieses Jahr habe ich ihn verpasst. Meine Wachschicht begann um 5 Uhr morgens, also musste ich vorher noch ein paar Stunden Schlaf bekommen.

Mein Schlafsack steht ganz oben auf der Liste der Freunde, die ich in den letzten zwei Monaten gewonnen habe, zusammen mit meinem Kalaschnikow-Sturmgewehr, das ich während der Schicht tragen muss. Und ja, auch das Tablet, mit dem ich diesen Text schreibe, schätze ich sehr.

Es wurde mir von Kollegen und Freunden des unabhängigen Rundfunksenders "Hromadske Radio" für Momente wie diesen geschenkt, und die Freiwilligen Sasha und Yulia haben mir eine kleine Tastatur zur Verfügung gestellt - es ist also nicht nur ein Werkzeug, sondern ein handfestes Zeichen der Solidarität für mich. Diese drei Dinge - Schlafsack, Kalaschnikow-Gewehr und ein Tablet - stehen gleich nach den Menschen (meinen Waffenbrüdern) auf der Liste der neuen Freunde, die ich seit Beginn der aktuellen russischen Invasion gewonnen habe.

(Oh, ich muss wohl etwas klarstellen: Vor zwei Monaten ging ich freiwillig zum Militärregistrierungsbüro. Nach einer Woche voller humanitärer Bemühungen und Ungewissheit erhielt ich einen lang erwarteten Anruf, legte meine Menschenrechtsaktivitäten auf Eis und trat der Armee bei. Jetzt bin ich also bei den SdU - den ukrainischen Streitkräften -).

Also, zu meinen Waffenbrüdern. Sie sind sehr unterschiedlich: jung und älter, aus dem städtischen Umfeld und vom Land, kampferfahren und ohne militärische Vorgeschichte, Arbeiter, Bauern, Fahrer, Techniker, Manager, Selbstständige; sie sprechen Ukrainisch, Russisch oder den Halbdialekt "surzhyk" (eine Mischung aus beidem). Fast alle sozialen Schichten und Lebensbereiche sind hier anzutreffen (stimmt, bisher habe ich noch niemanden aus der reichsten Schicht des Landes getroffen - aber das war zu erwarten, und statistisch gesehen wäre das ohnehin schwierig). Einige haben einen akademischen Abschluss, andere haben nie daran gedacht, sich nach der Schule weiterzubilden. Sie unterscheiden sich auch in ihren Ansichten über die Religion. Die Mehrheit hält zumindest einige traditionelle orthodoxe christliche Feste und Bräuche aufrecht, sehr oft verbunden mit Unwissenheit über deren Bedeutung oder Zynismus gegenüber den kirchlichen Institutionen. Allerdings habe ich auch Muslime, Juden, Agnostiker und Atheisten in den Reihen getroffen, die sich hier nicht fehl am Platz fühlen.

Und all diese unglaubliche Vielfalt, die so reich und bunt ist wie die ukrainische Gesellschaft selbst, wird hier nicht durch innere Unterschiede geteilt. Es gibt Meinungsverschiedenheiten über Geschmacksfragen oder Hobbys, Ziele im Privatleben und Visionen von der Welt, aber es sind keine Konfliktlinien (die ukrainische Parteipolitik ist das Thema, das eher vermieden wird). Dieses ganze Kollektiv eint die Wertschätzung dessen, was die Ukraine für sie ist, das Gefühl der Zugehörigkeit und die Selbstidentifikation als freie Menschen, die ihre Entscheidungen in ihrem freien Land treffen. Das ist ziemlich allgemein und offensichtlich, auch wenn die Leute in der Armee nicht viel darüber reden. Worüber sie jedoch sprechen, abgesehen von Witzen und Lebensgeschichten, Bewaffnung und Schutzausrüstung, ist Wut und der Wille, die Eindringlinge zu bekämpfen. Diese Wut verwandelt sich in offenen Hass mit jedem weiteren Bericht über den Beschuss ukrainischer Städte durch russische Truppen, über die Entdeckung von Massengräbern in ehemals besetzten Gebieten, über vergewaltigte, verstümmelte und hingerichtete Zivilisten, über Geiselnahmen und umfangreiche Plünderungen durch russische Soldaten. Und es gibt zu viele Beweise, zu viele Zeugen und Opfer, als dass man diese Berichte als Propagandaübung ansehen könnte.

Die Entmenschlichung ist ein unvermeidlicher und treuer Begleiter jedes Krieges, aber manchmal hat man das Gefühl, dass die Besatzer alles tun, damit die Ukrainer sie richtig hassen können.

Ganz gleich, ob das ihre Absicht war oder nicht - es ist ihnen gelungen: Die mildesten Wörter, die die ukrainische Öffentlichkeit verwendet, um die russischen Invasoren zu bezeichnen, sind "Orks" und "Raschisten" (letzteres klingt im Ukrainischen und Russischen ähnlich wie "Russe" und "Faschist"), um nur die zu nennen, die man im Radio aussprechen darf.

Verzerrte Realität und die Herrschaft des Todes

Als Ostern näher rückte, verspürte ich die innere Spannung, die sich zwischen der Bedeutung dieses Tages, der für mich von grösster Wichtigkeit ist, und dem Kontext seiner Feier in diesem Jahr aufbaute. Diejenigen, die Ostern feiern, feiern den Sieg des Lebens über den Tod - und dieses Jahr feiere ich ihn, während ich aus eigenem Willen Teil der Organisation bin, die Menschen geschaffen haben, um zu töten und getötet zu werden. Während meiner Nachtschicht auf der Wache spreche ich die Ostergebete über den Sieg über den Tod, während ich die Maschine, die speziell dafür geschaffen wurde, Tod oder Verletzungen zuzufügen, direkt neben mir habe. Und wissen Sie was? Obwohl ich die Spannung, die diese Situation implizit mit sich bringt, anerkenne, fühle ich kein wirkliches Unbehagen dabei.

Ostern 2022 A.D. in der Ukraine

Es mag widersprüchlich und sogar selbsttäuschend oder heuchlerisch erscheinen, aber dieses Gefühl ist etwas, das ich zu klären und zu reflektieren versuche. Es entstand aus der Beschäftigung mit greifbaren Phänomenen, mit Dingen vor Ort - nicht aus irgendwelchen spekulativen Konzepten. Alles Spekulative hat sich mit dem Beginn der albtraumhaften Realität, in der sich die Menschen in der Ukraine ab dem 24. Februar befanden, verflüchtigt. Diese Realität wurde von Kriegsverbrechern mit einer totalitären und fremdenfeindlichen Weltanschauung geschaffen, die sich selbst als "Antifaschisten" bezeichnen und ihre Gegner (diejenigen, die in erster Linie für Menschenrechte und bürgerliche Freiheiten eintreten) als "Nazis" bezeichnen. In dieser Realität nennt sich die russische Propaganda "kritisches Denken", während der russische Staat den Gebrauch des Wortes "Krieg" kriminalisiert; ein russisches christliches Kirchenoberhaupt äussert sich in einer Weise, die sich nicht von einem antichristlichen Redenschreiber unterscheiden lässt; und russische Truppen, die Zivilisten ermorden, verstümmeln und verschwinden lassen, werden als "Befreier" ihrer Opfer bezeichnet.

Einige westliche Intellektuelle und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens schlagen vor, dass die Ukraine einen "Kompromiss" mit den Forderungen Russlands finden sollte, wie auch immer diese lauten mögen (wie lauten sie übrigens?), oder von den Grossmächten auf der Grundlage von Konzepten des "geopolitischen Realismus" dazu gezwungen werden sollte. Einige andere fordern unterdessen, dass ihre Staaten keine Waffen an die Ukraine liefern sollten, weil dies "diesen hässlichen Krieg verlängern" würde, und stützen sich dabei auf Konzepte des "Antimilitarismus", der "Neutralität" oder der "Gewaltlosigkeit". Diese Vorschläge und Forderungen fallen ganz natürlich in diese "Realität" und sagen mehr darüber aus, was in den Köpfen der Befürworter vorgeht, als über irgendetwas anderes. Kein Wunder, dass viele Ukrainer darauf reagieren, indem sie "gutwillige" Aussenstehende in die befreiten Gebiete und Kampfzonen der Ukraine einladen: Diese Reaktionen sind keine Beleidigungen, sondern Einladungen, die Realität zu überprüfen, indem man sich mit ihr vor Ort auseinandersetzt, anstatt zu versuchen, sie in ein Prokrustesbett aus spekulativen Konzepten einzupassen.

Wer irgendwo in der weiten Welt noch Zweifel an der ideologischen Substanz des "Russkij Mir" ("russische Welt") hatte, hat sie hoffentlich hinter sich gelassen nach dem, was wir alle in den von den russischen "Befreiern" besetzten oder belagerten ukrainischen Gebieten gesehen hat. Die Schrecken von Bucha, Irpin, Hostomel, Mariupol, Charkiw, Tschernihiw und vielen anderen Städten und Orten machten eine sehr einfache Gleichung deutlich: "Russkij Mir" = "Tod, Leid, Demütigung und Zerstörung". Es geht nicht nur um die Zahl der Toten, Verletzten und Vertriebenen.

Es geht nicht nur um die persönlichen Geschichten der Überlebenden, die alle in den Ozean des Schmerzes münden, den die Täter mit ihren Taten gegraben haben. Es geht um die Realität, in der die Karte der von den russischen Truppen besetzten ukrainischen Gebiete deutlich gezeigt hat, wo der Tod ganz physisch die Oberhand hatte; wo das Leben nur ein offensichtlich zerbrechliches Phänomen war, fast eine zufällige Verirrung, die bestenfalls durch biologisches Überleben ersetzt wurde - und "Sicherheit" war ein ebenso wenig existierendes Konzept wie "Würde".

Genau diese Würde, die sowohl für säkulare als auch für religiöse Menschen eine grosse Bedeutung hat, genau diese Würde, die die Grundlage des Konzepts der Menschenrechte bildet, die für viele Teilnehmer des Maidan-Aufstands 2013/14 in der Ukraine die treibende Kraft war und die einen wichtigen Platz im zeitgenössischen ukrainischen Begriffsvokabular einnimmt, gehörte zu den ersten Dingen, die durch den Terror der Besatzer beseitigt wurden.

Die Würde verkörpert einige der wichtigsten Gegensätze zur vorherrschenden russischen Ideologie und Staatspraxis, weshalb sie bei den derzeitigen Repressionen sowohl in Russland als auch überall dort, wo der Kreml sie erreichen kann, rücksichtslos unterdrückt wird. Leider ist dies in den besetzten ukrainischen Gebieten immer noch der Fall. Wie weit würde der Kreml diese besetzten Gebiete gerne ausdehnen? Putins Ausspruch, dass "Russlands Grenzen nirgendwo enden", bietet eine Teilantwort auf diese Frage.

Ein Völkermord unter jedem anderen Namen

Das einzige praktische Ziel dieser "Sonderoperation in der Ukraine", wie die russischen Machthaber sie nennen, ist jetzt deutlich sichtbar: alles auszulöschen, was mit der ukrainischen Gemeinschaft zu tun hat, wie Sprache, Identität, Werte - und, in größerem Massstab, alles, was in diesen Gebieten existiert und von der uniformierten Vision der Welt abweicht, die von den Kriegsverbrechern im Kreml gebilligt wird.

Es geht nicht einmal darum, dass die Menschen in der Ukraine Putin lieben oder seinen Befehlen folgen sollten - sie sollten als Ukrainer, als Menschen mit einer solchen Identität, als diejenigen, die Freiheiten und Wahlmöglichkeiten schätzen, als unerwünschte und gefährliche Andere verschwinden. Sie sollten kollektiv als eine Gemeinschaft verschwinden, die der Vergangenheit angehört, tot und vergessen ist. Aber das geht nicht anders, als die Individuen, die zu dieser Gemeinschaft gehören, die ihre Identität, ihre Institutionen und Werte verkörpern, physisch zu entfernen. Das bedeutet, dass sie getötet, entführt, gebrochen oder vertrieben werden sollten - und genau das geschieht jetzt in den von Russland kontrollierten Gebieten der Ukraine. In kleinerem Rahmen werden Angriffe gegen Personen, die durch ihre Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gemeinschaft motiviert sind, als "Hassverbrechen" bezeichnet. Bei systematischem Vorgehen werden sie als "Völkermord" bezeichnet. Jenseits von Wörterbüchern handelt es sich um dieselbe Sache, nur in einem anderen Massstab. Die Ausbreitung des Todes, die auf Gemeinschaften und Einzelpersonen abzielt, ist der russische Modus Operandi in der Ukraine in diesen Tagen, da dies die einzige Strategie ist, die für die gesetzten Ziele geeignet ist.

Dieser Marsch des Todes darf unter keinen Umständen siegreich sein. Man darf ihn einfach nicht zulassen, sondern muss ihn auf dem äussersten Vorposten stoppen. Und das einzige Mittel, das uns in dieser Situation zur Verfügung steht, ist, zu den Waffen zu greifen. Die Russen haben uns keine Zeit gelassen, andere Optionen in Betracht zu ziehen, selbst wenn es welche gäbe (und das scheint nicht der Fall zu sein: Sie haben mehrfach gezeigt, dass jeder Vorschlag zu "Gesprächen" und "Diskussionen" als Zeichen der Schwäche und als Einladung zu noch mehr Zerstörung aufgefasst wird). Die Appelle an gemeinsame Werte und rationale Konzepte stossen offensichtlich auf taube Ohren - ein Zeichen dafür, dass es wahrscheinlich keine solchen Werte und Konzepte mehr gibt.

Das Leben ist wieder da und lebt

In den letzten Wochen habe ich erlebt, wie das Leben in die Strassen der befreiten Dörfer und Städte der Ukraine zurückkehrte, nachdem die russischen Truppen aus ihnen vertrieben worden waren. Die Einwohner kamen aus ihren Häusern und Kellern, einige von ihnen hungrig und alle verängstigt, weinten und umarmten ukrainische Soldaten, boten ihnen knappe Lebensmittel und Blumen an, räumten Trümmer weg und bereiteten sich auf die Beerdigung ihrer Toten vor. Dies waren sehr materielle Ausdrücke der Befreiung in fast biblischem Sinne: Befreiung von Fremdherrschaft und Unterdrückung, von Tyrannei, von Angst und Tod, auch wenn Schmerz und Verzweiflung noch in der Luft lagen. Ich glaube, ich werde es nie vergessen: zu sehen, wie das Leben nach der Befreiung über den Tod siegt, und zwar auf eine sehr österliche Art und Weise - nicht 'begrifflich', sondern sehr greifbar und sichtbar. Es war, als ob ich ein lokales Ostern auf Erden im Entstehen sah und selbst Teil davon war, mit meinem Kalaschnikow-Gewehr. Und nein, es war mir nicht unangenehm.

Ich will nicht behaupten, dass mit diesem Bild alles in Ordnung ist. Mit der Notwendigkeit, Tötungsmaschinen einzusetzen, um den Sieg über das Leben zu sichern, ist etwas ganz und gar nicht in Ordnung, so kaputt wie die Welt selbst, selbst im Jahr 2022. Dies ist wahrscheinlich ein weiterer wichtiger Punkt in der langen Liste der Anschuldigungen gegen Putin und seine völkermordenden Kriegsverbrecher, auch wenn dieser es nicht bis zur Erde schaffen wird.

12 Tage später

Ich schließe diesen Text fast zwei Wochen, nachdem ich ihn begonnen habe, ab und ändere ihn in der Zwischenzeit nach und nach - die Streitkräfte sind eine weder inspirierende noch angenehme Umgebung, um etwas zu schreiben, zumindest nicht für mich. Heute feiern die ukrainischen Christen, die noch den julianischen Kalender verwenden, den Tag des Heiligen Georg, während für die ukrainischen Militärs und ihre Freunde - also den größten Teil des Landes - der Tag der Infanterie ein weltlicher ist. Moskau hat den Heiligen Georg, der den Drachen besiegt, schon vor langer Zeit als Symbol gewählt - aber für die Ukraine ist er der Schutzpatron der ukrainischen Soldaten im aktuellen Krieg, während Moskau der zu besiegende Drache ist. Dieser Drache ist immer noch auf freiem Fuss: Seit Ostern wurden weitere ukrainische Städte und Gebiete von russischen Truppen bombardiert und beschossen, mehr Militärs und Zivilisten starben an der Front und tief in den "sichereren Regionen" der Ukraine, mehr Bewohner der besetzten Gebiete wurden entführt oder mit Gewalt nach Russland verbracht (wie Mariupol und Cherson, die jetzt von noch dunkleren Tragödien überschattet werden als zuvor).

Vor einer Woche wurde eine frühere Kollegin von mir, eine zivile, sehr professionelle Medienproduzentin und eine hochintelligente und schöne Person, Vira Hyrych, durch eine russische Rakete getötet, die ihre kürzlich gekaufte Wohnung im Zentrum von Kyiv traf. Die russischen Medien schwiegen weitgehend über sie und berichteten bestenfalls in einem Zweizeiler über die Tatsache, dass Vira für Medien arbeitete, die von Moskau als "ausländische Agenten" bezeichnet werden.  Vor wenigen Tagen wurde Olexandr Makhov, ein ehemaliger Journalist aus Luhansk, der nach Kiyv gegangen war, nachdem Russland ihm 2014 seine Heimatstadt weggenommen hatte, und der in den vergangenen Jahren als Kriegsberichterstatter und in der gegenwärtigen Phase des Krieges als freiwilliger Soldat tätig war, von Invasoren an der Front in der Region Charkiw getötet. In einem russischen "antifaschistischen" Propagandaeintrag in den sozialen Medien wurde ausdrücklich erwähnt, dass "er einen russischen Nachnamen hatte", aber auf der Seite der "Bandera" ("ukrainische Nationalisten" - hier sind alle Ukrainer gemeint, die Russland nicht unterstützen) kämpfte. Russische "Antifaschisten", die Menschen nach der vermeintlichen ethnischen Zugehörigkeit ihres Nachnamens sortieren (was unter "ukrainischen Nationalisten" nicht üblich ist), wünschten sich in ihrem Text, dass er in einer Glaswolle begraben wird. Dies sind nur zwei von vielen Opfern der russischen Aggression, die während der Arbeit an diesem Text getötet wurden: Der Facebook-Feed bringt nur allzu oft weitere Gesichter oder Namen von Verstorbenen. Gleichzeitig diskutieren russische Fernsehpropagandisten die Möglichkeit eines Atomkriegs in zustimmenden Worten. Nach der Lektüre der jüngsten Nachrichten von der Front und während ich den Sirenen des Luftangriffsalarms lausche, klappe ich mein "Solidaritätstablet" zusammen und gehe zu meinem Schlafsack: Meine Nachtwache beginnt in wenigen Stunden, und ich muss wenigstens etwas Schlaf bekommen, bevor ich mein Kalaschnikow-Gewehr wieder in die Hand nehme. Und genau daran denke ich, bevor ich einschlafe:

Während der Krieg Leben und Lebensgrundlagen zerstört, verderben seine siamesischen Zwillinge, Entmenschlichung und Hass, die Seelen und machen die Herzen taub. Unsere Seelen und unsere Herzen. Nachdem wir die Invasoren besiegt haben (und daran besteht kein Zweifel - es ist keine Frage des "ob", sondern des "wann" und "zu welchem Preis"), wird der Kampf um unsere Seelen, unseren Verstand und unsere Herzen noch lange weitergehen.

Wir sollten nicht zulassen, dass Hass und Schmerz uns blind machen, dass wir unsere Offenheit und Vielfalt, unser Einfühlungsvermögen und unsere Freiheiten aufgeben. Wir dürfen auch nicht zulassen, dass sie uns mit dem Geist des schleichenden Todes infizieren, indem sie anderen Menschen die Würde verweigern, die wir so sehr schätzen, indem sie Hasspropaganda normalisieren und entmenschlichende Haltungen über das Schlachtfeld hinaus bewahren. Auch dieser Kampf wird hart und langwierig sein - aber er wird sich lohnen. Und ich bin sicher, dass wir auch diesen Kampf gewinnen können. Unser Ostern verteidigen, uns von Ostern beschützen lassen.

24. April - 6. Mai 2022, SdU, Ukraine

Übersetzung ins Deutsche: Jürgen Kräftner

Weitere Fotos des ukrainischen Fotografen Oleksandr Glyadyelov:

Serie 1, https://www.nestu.org/oleksandr-glyadyelov

Serie 2 https://www.nestu.org/oleksandr-glyadyelov-552022